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道教常識

普勸稱念天尊圣號

時間:2014/9/15 12:42:45   作者:admin   打印本文

最近有善信問我,平時可以稱念哪位天尊圣號?有沒有天尊圣號,稱念之后可以助財增福的?在此貧道統一做一個回答。

一、九天應元雷聲普化天尊

貧道之前曾經介紹過九天應元雷聲普化天尊的威德及宏愿,《玉樞經》云:“天尊言:吾昔于千五百劫,以先心縫此道,遂位上真,意釀此功,遂權大化。嘗于大羅元始天尊前,以清浄心,發廣大愿,愿于未來世,一切眾生,天龍鬼神,一稱吾名,悉使超渙。如所否者,吾當以身身之。”九天應元雷聲普化天尊曾經于大羅元始天尊座前,發下宏愿,愿于未來世,普度一切眾生,天龍鬼神,只要稱念普化天尊圣號者,都使得清靜解脫之道,超離一切苦難。如不能者,天尊愿意代其受之。

不知道大家有沒有這種感受?就是作為父母之人,看見子女生病,心中焦急、憐憫、無助的心情,甚至這樣想:“要是可以的話,寧愿生病的是自己,而不是小孩子。”作為父母,就有這種代替自己的子女受罪的慈悲之心。雖然說這種慈悲是針對性的,但是也是很可貴的。普化天尊觀見下界眾生,沉淪苦趣,受三災八難、水火癲狂等災難,就好比是父母看到自己的子女受苦一樣,希望眾生能夠脫離苦趣,甚至愿意以身當之。儒家說:“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。”張橫渠說:“民吾同胞,吾吾與也。”天尊之大愿,來源于天尊之大慈悲。天尊曰:“若未來世,有諸眾生,得聞吾名,但冥心默想,作是念言:‘九天應元雷聲普化天尊’。或一聲、或五七聲,或千百聲,吾即化形十方,運心三界,使稱名者,咸得如意。三界十方,諸天諸地,日月星辰,山河草木,飛走蠢動,若有知若無知,天龍鬼神,聞諸眾生。一稱吾名,如有不順者,馘首刳心,化為微塵。”

稱念雷祖圣號,可以辟邪、護身,得雷祖遣雷部兵將護衛持念者之身形。遠離一切不凈之物,保身魂安寧,家業平康。雷祖圣德崇高,玄功廣博,大威德、大慈悲。由于其愿心廣大,所以只要至心持念,都有感應,其靈驗事跡,也在在有之。

二、玉皇大天尊玄穹高上帝

白玉蟾祖師云:“大凡教人課誦,不如《靈寶度人經》玉皇天尊號為愈也。”《靈寶度人經》,也成為《度人經》,是靈寶的大經,一切法術的根源。按照天師授箓的規定,是需要受一定的箓品才可以誦《度人經》的。并且其中有許多梵音隱文,誦持也有法訣忌諱,非得師傳,不宜輕誦。所以筆者認為還是持念玉皇圣號比較好。

關于玉皇大帝,相信大家都不會陌生。閩南一帶也稱為“天公”,道教認為玉皇大帝是“三界十方萬靈真宰”。玉皇大帝本是妙樂國王子,生而神靈,長而慈善。后舍皇位入山修道,行藥治病,助國救人。先證大覺金仙,又經萬劫修持,乃證玉皇之果位。高虛清明天主贊嘆玉皇曰:“金闕玄穹主,高上玉皇尊。妙相冠諸天,慈光燭三界。真圣妙道師,天人依仗師。大乘垂法語,真一指迷途。功德若虛空,贊揚無窮盡。”

玉皇天尊居白玉京中,黃金闕內,大光明殿上。統理三界,召制萬神。高虛清明天主云:“是帝身即道身也,非常體也。是無量功德之身,是清凈自然之身,是神明堅固不壞真空無上法身。威靈恢廓,名聲周徧,無幽不開,神奇堂堂,難可稱焉。是帝非有為功德之所熏修,而帝昔雖下生人間,多劫行化,示大神通而身清 凈,未嘗不在金闕,分身變化,應現隨方,利濟羣生,超升道岸,普垂教法,開悟后人,依按奉行,登真成道。以斯功德之所壯嚴,是故光明常充諸天,神智妙達,莫可度量。是身光明,皆具妙號,所謂大神通光、大慈悲光、大喜舍光、大忍辱光、大平等光、大柔和光、大自在光、大利益光、大如意光、大智慧光、大吉祥光、大解脫光、大歸依光、大功德光、大圓滿光、大無礙光、無能勝光。”玉皇大帝普放光明,照燭三界,慈心普度,教化人天。

人能至心持念玉皇天尊圣號,便能感通玉皇,持念之人,可證十二種妙道真身。曰:“得證功德身,一切有情,被其蔭故;得證神通身一切吉祥咸臻集故;得證清凈身是諸惡業不能侵故;得證威德身天魔外道不能攝故;得證無等身上帝遙唱萬神敬故;得證堅固身惡劫大難不能損故;得證道藏身口出語言鬼神仰故;得證慈悲身六道眾生賴其善故;得證大道身出入所在無怖畏故;得證良醫身善行妙法安樂人故;得證光明身常為帝光所攝受故;得證自在身天宮妙境神能游故。”
又持念玉皇圣號,有以下三十種功德。

“一者諸仙贊重,二者先亡生天,三者宿殃解脫,四者所往通達,五者無盜賊事,六者所求遂心,七者除水火戹,八者橫事濳消,九者夜夢吉祥,十者疾病不臨,十一者智慧聰明,十二者人見歡喜,十三者衣食豐盛,十四者子孫榮貴,十五者六親見喜,十六者門族和睦,十七者除三惡報,十八者轉女成男,十九者形容端嚴,二十者為國大臣,二十一者生為帝王,二十二者鬼神欽仰,二十三者得宿命通,二十四者諸神護念,二十五者九族受蔭,二十六者處世長年,二十七者有情賴善,二十八者魔王保迎,二十九者決超三界,三十者白日上升。”

所以白玉蟾祖師也說,教人課誦,以念玉皇圣號為佳。那么我們持念玉皇圣號,應該怎樣念呢?道人拜懺一般是稱“玉皇大天尊玄穹高上帝”;有時候也念“玉皇赦罪大天尊”。在家信士可以根據自己的需求,或者是怎樣順口一些,也可以念“玉皇大天尊”五個字圣號。

三、太乙救苦天尊

太乙救苦天尊,是青華妙嚴宮,東方長樂世界的主人。常騎九頭青獅子,救拔受苦眾生。道教法師做煉度的時候,都會請救苦天尊降臨壇場,拯救受苦之魂。

但是救苦天尊又不僅僅是救拔鬼魂的,也會救濟在世之眾生。凡人身在危厄之中,皆可稱念救苦圣號。天尊即化身下降,拯救受苦之人。有河南居士,宅舍不凈,夜晚經常聽到怪響。持念救苦圣號,便夢見救苦天尊身騎九頭獅子,有天丁力士手持寶幡,將室中靈魂接引而去。

老人如果能夠堅持持誦救苦天尊圣號,又能施舍財物,救濟貧乏,供養三寶。于臨終之時,救苦天尊將與救苦真人、大惠真人,前來接引。屆時有童子手持華幡,接引此人,往生東方長樂世界,免受地獄沉淪之苦。孝子賢孫,能夠為亡故親眷,持念救苦寶號,將此功德回向亡靈,也能使亡靈受益。贊云:“救苦天尊妙難求,身披霞衣屢劫修。五色祥云生足下,九頭獅子導前游。盂中甘露時常灑,手內楊柳不計秋。千處請師千處降,愛河常作度人舟。”

如今之世,魔道橫行,正道衰微。我們持念天尊圣號,和善的能量感應,無形之中可以改變一個范圍的氣場。所謂陽神則陰衰也。持念之人,要一心專注,口誦心維。不能口里念著祖師,心里想著其它的東西,那樣就很難有感應了。最好能夠存思祖師之形象,其功德利益更加不可思議,久久甚至能變化自己的面相,變得更加有福德,面相也更加圓滿。并且盡量堅持只念一個圣號,不斷強化這種聯系,多則渙散,雜而不專。一則能精,一則能靈。另外,我們持念祖師圣號,不僅僅是停留在口念的基礎上,更應該學習祖師之精神。見人苦難,如己苦難,為他難過,不宜生幸災樂禍之心。見人好運,如己好運,要為他高興,不宜有嫉妒之心,詛咒之念。如果能學祖師,則自己也就是現世的救苦真人、賜福仙人,也必能獲得天尊更多的加持。不僅現世吉慶,百年之后,亦不落苦趣之中。豈不妙哉?

噫!胡不勉而行之?!

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